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莊嚴同宗的三種表述
2013-10-22 09:48:21   來源:莊漢城   評論:0 點擊:

     莊嚴同宗,根在華夏。但是,莊嚴二姓的同宗源于何事、起于何時,則存在多種說法。筆者通過分析、比較,歸納成以下三種表述。
    一、史官記載
    誠然,莊姓并非上古時期的原始姓氏。但“莊”的古字由“艸”(草)、“壯”二字上下合成,“壯”字又由“爿”(成片田地)、“土”二字左右生成,取孕育于大地而向上茁壯成長、蕃衍昌盛而富有生命之義。因此,“莊”字的來源可追溯到遠古時期過著游牧生活的原始人類,他們逐水草而居、蕃衍生息之地謂之莊。而在上古時期,水草茂盛、禾稼茁壯生長的成片土地,更是這一時期原始人類蕃衍生息最好的生存之莊。到了春秋時期,“莊”字的含義又得到新的發揮。那時,諸侯國中,凡是打過仗、擴大疆土或國勢強盛的有道國君,死后祭祀儀式常追以莊為謚號。一些有為國君或有功之臣,也有以莊為名或字的。
    最早出現莊氏的是陳國國君胡公之孫、士大夫莊伯袁。胡公姓媯名滿,堯帝女婿、舜帝之后。公元前1122年武王封胡公于陳地為侯,其子陳莊伯,生子名諸,字伯袁。伯袁以其父名莊為氏,距今約3100多年歷史。
    宋國莊氏出自子姓(商族),公元前799-766年在位的國君宋戴公,名武,字莊,其裔孫以王父(祖父)字莊為氏,距今約2800年歷史。
    魯國莊氏出自姬姓,公元前693年在位的魯莊公,其后裔以其謚號莊為氏,距今約2700多年。
    楚國公族以■為姓,國君以熊為氏,是軒轅黃帝之孫、昌意之子顓頊血胤。傳至公元前613-592年在位的國君熊侶時,國勢最強盛,兼地最廣大,使楚國一躍成為春秋五霸之一。由于強大的楚國疆域涵蓋今兩湖、安徽、江蘇、浙江和江西北部、河南南部、山東南郡、陜西南部、川東、貴北等廣大地區,疆城內外原先諸國的莊姓幾乎被“湮沒”而未見經傳,唯以楚莊王之后裔占主導地位。
    莊姓有天水、會稽、東海三個郡望,而以天水郡為主。天水郡設于西漢初的元鼎三年(公元前114年)。因位列三公的漢丞相莊青翟功名顯赫,為世人所仰望,其后裔聚居天水郡馮翊。因此,唐編《郡望百家姓》時,把莊姓郡望定為天水郡。
    公元之初發生的王莽篡位事件導致西漢王朝的滅亡,天下豪杰群起討伐。時有莊光,字子陵,浙江余姚人,后來登基的漢光武帝劉秀微時曾與光同游學,相尚與道。為伐莽,劉秀聚集一批異姓兄弟,光助秀起兵春陵,平定群雄,破莽于昆陽。及劉秀即位,立劉莊為太子,后為漢明帝,公元58-75年在位。為避諱,史官令天下莊氏改為同義字“嚴”,距今1952年。據史書介紹,自此而后,中原一帶莊姓也紛紛改姓為嚴。魏晉、唐宋后有些嚴姓又恢復莊姓,而一些邊遠地區則未按史官之令改姓,是以同宗同根的莊嚴二姓并存于中華大地和世界各地。
    有趣的是唐代中期,竟有一位將嚴和莊合為姓名的文人嚴莊,原在安祿山為節度使時當了安的孔目官(參謀)。安史之亂后,嚴莊于唐德宗二年(757年)毅然挾安慶緒殺安祿山于洛陽。慶緒敗退洛陽后,嚴莊即投歸唐廷,為平定安史之亂立了一大功。《明史·年富傳》又有一說,明宰相年富“本性嚴,后訛為年”。可見,年姓又出自嚴姓。
    二、楹聯風韻
    莊嚴二姓文人輩出,在楚莊王之后約200年間的戰國中期,莊姓就出現一位著名的道教哲學家莊子。莊子,名周,字子休,生于公元前369-286年間,與孟子同一時代,宋國蒙(今安徽蒙城縣)人,曾經為漆園小吏,也稱蒙莊。宋是一小國,時當末代國君昏庸無道,國勢衰弱,先后受齊、楚漁食而終致滅亡。莊子思想超脫,說理精深,其學無所不窺,對各派學士無不加以批評,并從中豐富和發展老子創建的道教學術體系。在先秦諸子中善言明辯,而有純哲學意味者,推之為首。楚威王聞其賢,厚聘之,許以為相,辭不就。著錄有五十三篇、十萬余言,今存三十三篇。主張清靜無為,獨尊老子而摒斥儒墨。唐代崇尚道教,尊稱為南華真人。玄宗天寶元年,詔號莊子書為南華真經。一些姓氏書籍有莊子為楚莊王之后的記載,但有學者研究表明,莊子兄弟二人,出生于宋國。安徽蒙城建有莊子祠。
    同樣,莊光也是思想超脫文人。他改姓后隱身不見,劉秀下詔尋訪,三聘乃至。車駕幸其館,與子陵相對共話累日,夜以共臥,子陵以足加帝腹。次日,太史奏曰:“客星犯帝座”,秀曰:“吾與故人子陵共臥耳”。欲拜諫議大夫,不受,隱釣于富春山。嚴光與莊子作風相似,是繼莊子之后,莊姓又一不事王侯、高尚其事的先賢。
    楹聯是中華民族所特有的非物質文化遺產之一,自從五代時蜀主孟昶親自創作“新年納余慶,嘉節號長春”對聯,又經明太祖朱元璋的倡導,在定都金陵的除夕夜傳旨文武百官庶民百姓家家戶戶張貼春聯后,楹聯不僅成了全國各地過年過節的一道亮麗風景線,而且仕農工商、各行各業,婚喪喜慶、生兒敬老等不同場合,楹聯都得以推廣普及。明清以降,又出現姓氏楹聯。例如:
    1、莊姓楹聯:
    獻詩博詞林譽(莊有恭)
    鼓盆留蒙吏歌(莊  周)
    莊有恭,字容可,乾隆四年(1739年)狀元,累官福建巡撫,曾在禁林獻詩文,數蒙嘉獎。莊子,妻死,箕踞鼓盆而歌。
    2、嚴姓楹聯:
    會稽賢守(嚴  助)
    藕蕩漁人(嚴繩孫)
    嚴助,漢武帝時中大夫,會稽太守,有賢德。嚴繩孫,清代無錫人。舉博學鴻詞,參與撰修《明史》,歸里自號藕蕩漁人。
    3、集改姓前后于一人的楹聯:
    春暖煙波人下釣(莊光)
    夜深花月客垂簾(嚴光)
    4、莊嚴同宗楹聯:
    為緬懷莊、嚴兩姓先賢,莊、嚴兩姓后裔還曾以莊子、嚴光的作風和文學編了一副反映莊嚴同宗的春聯:
    秋水名篇竟把雄文吐潮海
    春山垂釣聊將竿竹蘊經倫
    三、民間傳說
    漢光武帝劉秀是一位崛起于西漢帝國沒落的危難時期、使漢室江山再重興的中興明主,其傳奇事跡在泉州被以戲劇、講古、典故、佛讖等形式廣泛傳播。晉江青陽后店仔土地公宮的讖詩(杯笑陰讖)“劉秀登極”中,就有“皇天降下紫微星,妖邪退盡永安寧。二十八宿扶圣主,漢室江山再重興”的詩句,歌頌劉秀是紫微星君下凡的真命天子,是得到二十八星宿鼎力扶助的中興明主,將他那幫異姓兄弟神化成是玉皇大帝派來扶助他登基的“天兵天將”。聞名海內外和海峽兩岸的青陽石鼓廟順正王,始編于明洪武年間的六十四卦讖譜的第一讖更透露出劉秀登基前的一起歷史事件。該讖的卦名是乾為天的“乾”卦,引用典故是“劉圣公登極”。“釋義”說劉圣公,漢景帝六世孫劉秀之胞叔。而秀東征西討伐莽,盜俱平要登位。其時九王已扶圣公為君先登極位,在位三年,五谷豐登,三錢半米,夜門不閉,實巍巍蕩蕩莫明之君。顯然,這是一起充滿疑議的歷史事件!劉秀在伐莽平叛,奪回漢室江山中既已立下不可替代的豐功偉績,其平定群雄、統率天下豪杰的才干更是不可多得,堪稱一代明君!為何代表大漢帝國劉姓皇室血統的九王認為他“不夠資格”當劉姓皇朝的皇帝而非要扶植其年歲已高的叔父登基呢?其間有什么隱情呢?史志或該讖譜固然均未進一步介紹,但在泉州的民間野史中卻有一些繪聲繪色的傳說。
    大約10年前,筆者從《泉州晚報》一篇有關“釣魚”的報道,看到該文從姜太公、莊光的釣魚介紹中引伸出一段莊光與劉秀是親兄弟的民間傳說。傳說劉秀本姓莊,是莊光的親弟弟,后來過繼入劉家,得其叔劉圣撫養成人,秀舉兵伐莽時,光傾力相助。秀當了皇帝后,光找到秀,指問為何不恢復莊姓,光宗耀祖?秀對光說:“我若改回莊姓,則天下人又要起來反我,到時我這個皇帝也會當不成”。光又指問秀“不認祖宗了”?秀說“我將太子取名劉莊就是為了紀念我莊姓祖宗”。光聽后也覺得有理,便說“既如此,我也只好不要姓莊了,那就改姓嚴吧!”光改姓后,從此隱身不見。
    上述莊嚴同宗民間傳說是否屬實無法稽考,但劉秀所立太子即后來繼位的漢明帝確實名諱劉莊。況且,泉州民間稱頌劉秀為真命天子似乎也有特別的神話色彩,這是否也有“雖非劉姓血胤,卻是受命于天”之隱情?此也不得而知。但從石鼓廟“劉圣公登極”讖的釋義和歷史事實可知,劉圣只當三年皇帝,在位推行德政,頌布了大量有益于百姓安居樂業、國泰民安的舉措,全都交由劉秀付諸執行,使劉秀不但深得百姓擁戴,即使昔日反對的九王也不得不承認其“受命于天”,是劉姓的一位中興漢室的“真命天子”。

                  (作者單位:晉江市方志辦)

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